Куркиёкский залив «ограничен с северо-востока берегом материка, а с юго- запада островом Хепосари (61° 13,9' N, 30°02,5' Е) и лежащими к W и NW от него островами Торосари и Корписари.

Вход в залив расположен между мысом Куркиниеми и островом Хепосари. Опознать вход можно по мысу Куркиниеми, знаку Куркиниеми и по знаку Хепосари. Кроме того, входить в Куркийокский залив можно и западнее острова Хепосари по проливу Киелувансалми.

Берега Куркийокского залива высокие и сильно изрезаны небольшими заливами и бухтами, вершины которых поросли камышом. Берега залива поросли смешанным лесом и кустарником, но местами у уреза воды они лишены растительности. Глубины в заливе 10—52 м; грунт — жидкий ил, а у берегов камень и песок. В заливе имеется много островов и скал, между которыми пролегает фарватер.» (Лоция Ладожского озера).

Куркиёки (фин. Kurkijoki) — одно из древнейших мест поселения карелов. Назван по протекающей здесь реке Куркиёки, название которой в переводе означает «Журавлиная река». В древности Куркиёки был известным на всю Карелию и Приладожье торговым поселением. Отсюда по системе речных и сухопутных торговых дорог свозились товары со всей Карелии и по Ладоге они дальше переправлялись в Новгород и в Скандинавию. В новгородских документах Куркиёки впервые упоминаются в 1396 году как Кюрьевский погост, а в книге Водской пятины в 1500 году как Кирьяжский Богородицкий погост, к которому также относился ряд деревень и поселений в окрестностях самого Куркиёки. Кирьяж — русское название Куркиёк. Очевидно, что население Куркиёк было, также как и в Старой Ладоге, смешанным. Здесь помимо самих карел проживали также финны, новгородцы и скандинавы. Иностранные купцы, приходившие сюда торговать, часто обосновывались в Куркиёках на постоянное жительство.

Помимо торговли большие доходы местным жителям приносил пушной промысел, добыча речного жемчуга и железа, ловля лосося, приручение соколов.

Местные богатства неоднократно привлекали к себе викингов, которые помимо торговли часто промышляли здесь грабежом. Об их присутствии говорит большое число скандинавских предметов, оружия и даже захоронений, найденных в окрестностях Куркиёк. О нападении отрядов викингов на карельские земли (Карьякьюланд) можно найти сведения в скандинавских сагах.

Для обороны от непрошенных гостей карелами была организована целая система оборонительных и пограничных сооружений — небольших сложенных из валунов без раствора крепостей, располагавшихся как правило на вершинах гор и скальных возвышенностях, выгодно используя местный рельеф для организации защиты от нападения. Таких крепостей в районе Куркийок, а также в прилегающих к ним районах, было великое множество. Об этом говорит топоним «мяки» (mäki) — «гора-крепость», а возвышенностей с такими названиями на карте можно найти не один десяток. Крепости располагались на всем протяжении Куркиёкского залива прикрывая весь водный путь от Куркиёк до открытой Ладоги. С таких крепостей можно было заранее заметить приближение с Ладоги вражеских судов и через систему сигнальных огней предупредить жителей Куркиёк о приходе врага.

Крепость в самих Куркиёках была довольно большая. Она располагалась на вершине горы Линнавуори. Крепость была деревянная, хотя по сохранившимся остаткам каменного вала можно предположить, что часть укреплений была сделана из камня. Внутри крепости располагались деревянные дома, в которых могли укрываться жители деревни во время осады. Остатки крепостных стен были впоследствии срыты местными жителями, а материал использован в строительстве, поэтому от крепости сейчас практически ничего не осталось и о том, как она выглядела, мы можем только догадываться.

В 1227 году произошло массовое обращение карел в православие новгородским князем Ярославом Всеволодовичем (отцом Александра Невского). Поэтому местное карельское население (в отличие от пришедших позже в эти земли финнов) было православным, а в устье реки Куркиёки стояла православная церковь во имя Рождества Богородицы (сожжена шведами).

По итогам русско-шведских воин в 17 веке Куркиёки, как и все Приладожье и большая часть северных русских земель, оказалось во владении шведской короны. Для усиления своей власти в регионе шведы начали притеснение местного населения (православных карел) и переселение сюда финнов-лютеран. Карелы были вынуждены практически полностью покинуть родные места и переселиться в Россию. Их место заняли финны, которые, таким образом, не могут называться исконными жителями этих мест.

Шведский король пожаловал эти земли своим полководцам (Якову Делагарди и Тууру Оксенштерну). При них начинается активное хозяйственное и экономическое развитие региона, которое велось настолько активно, что вскорости Куркиёки стал городом со шведским названием Кроноборг.

В результате Северной войны Куркиёки оказались во владении России. Куркиёкские земли перешли от шведов во владение русским дворянам (Долгоруким, Шуваловым, Меньшиковым, Воронцовым). После издания указа 1801 года о присоединении карельских и ладожских земель вновь образованному Финляндскому княжеству на территории Российской империи Куркиёки фактически отошли к Финляндии. Для упрочения своего положения финские власти начали проводить политику выкупа находившихся во владении русских землевладельцев участков земли и их передачи во владение финских помещиков. Начиная с этого времени в районе Куркиёки и прилегающих к нему земель активно развивается сельское хозяйство, обустраиваются хутора.

К началу 20 века население Куркиёк достигло почти 8000 человек (!). Работает молокозавод и маслозавод, а в 1857 году в Терву открылся первый в Финляндии завод по производству сыра. Там же в Терву шла добыча гранита, который в основном шел в Петербург для строительства и отделки зданий и набережных города. Также в Куркиёках было организовано высшее земледельческое училище, считавшееся одним из лучших в Финляндии. Училище имело в своих владениях почти 800 га земли и 56 зданий, включая хозяйственные, жилые, учебные и административные постройки.

С 1917 года Куркиёки, вместе с остальными приладожскими и карельскими землями, составлявшими территорию Финляндского княжества, получают по декрету Ленина политическую независимость от России и входят в состав Финляндии. Некоторое время здесь продолжается мирная жизнь, ведется хозяйство. Однако мирная жизнь в поселке длилась недолго. В 1939 году началась Советско-Финская (Зимняя) война. В 1940 году Куркиёки отходят к СССР. На территории Карелии образуется Карело-Финская АССР. Финские войска вновь ненадолго занимают Куркиёки с 1941 по 1944 годы, но по окончании 2-й мировой войны эти земли навсегда остаются во владении Советского Союза.

Насильственная коллективизация, разорение хуторов и изгнание укрепившегося здесь финского населения губительнейшим образом сказалось на хозяйстве и экономике региона. Фактически Куркиёки приходят в упадок и из административного центра района становятся небольшим поселком с населением около 1000 человек (включая прилегающие к поселку деревни — около 2000 человек), входящим в состав Лахденпохского района Карельской республики. Так продолжают существовать Куркиёки и в наши дни — небольшой и мало приковывающий к себе внимание населенный пункт на территории Карелии, про который почти все уже забыли, что когда то он играл на Ладоге не меньшую роль, чем знаменитый Альдейгьюборг — древняя новгородская крепость Старая Ладога.

Каннансари

Фин. Kannansaari — «Остров-полуостров». Находится в районе заливов Хеменлахти и Лайккаланлахти напротив о. Суусари. От берега остров отделяет небольшой перешеек, который в маловодные годы практически полностью пересыхает (отсюда и название). В это время здесь также становятся видны остатки старинного моста. До 17 века здесь располагался православный монастырь либо (по другим предположениям) церковь. Был полностью разорен и разрушен шведами в 1573 году во время завоевания Карелии, о чем упоминается в шведских документах, и после этого не возобновлялся. Найти подробных сведений о самом монастыре не удалось. Перед приходом шведов монастырская братия ушла с острова увезя с собой на шести возах все церковное имущество. По воспоминаниям местных жителей, записанных финским археологом Теодором Швиндтом в 1873 году, все это было затоплено около камня с названием Сатулакиви. На острове ему удалось найти монастырское кладбище, где он раскопал крестики и ряд других мелких предметов, а также фундамент постройки, видимо церкви. Дальнейшие раскопки на острове не велись. В прибрежной зоне острова под водой была также найдена церковная чаша, которая может быть была утеряна во время эвакуации монахов с острова.

В 2000 году в память о существовавшем здесь монастыре был установлен поклонный крест. Сейчас рассматривается вопрос об аренде острова и его передачи местной епархии. Возможно для церковного строительства.

Койонсари (Вятикянсари)

Замечательнейший памятник местной природы и один из самых красивейших островов Куркиёкских шхер. Для ландшафта острова характерно чередование скальных гранитных выступов и полос отличного песчаного пляжа. От берега остров отделяет небольшой перешеек, по которому он соединялся с материком мостом (ныне вновь восстановленным). До 1940 года на острове располагался большой дом отдыха в котором любили отдыхать как местные помещики, так и приезжие из других уголков Финляндии. Приметным является и месторасположение острова: с одной стороны материковый берег, с другой — открытая Ладога, а также целый ряд живописнейших больших и малых островов. Остров является популярнейшим местом стоянки среди туристов, как одиночек, так и целых организованных групп. Так в 2005 году на острове лагерем почти целый месяц стояла орава представителей диковинной духовной культуры, представлявшая собой смесь кришнаитов, буддистов, йогов, неоязычников и даже последователей индейских культов. По словам местных жителей, этот лагерь был специально кем-то организован и что вроде для участия в нем люди даже платили немалые деньги. Но есть и положительные моменты. В летний период на острове Куркиёкским краеведческим центром под руководством Марины и Игоря Петровых организуется детский экологический лагерь. Одной из задач лагеря, помимо активного отдыха детей на лоне природы и изучения местной природы, является помощь в расчистке острова от многочисленного мусора, в изобилии оставленного здесь туристами. Однако, это скорее всего ненадолго. Правительством Карелии остров был отдан туристической фирме из города Лахденпохья для организации на нем места «культурно-оздоровительного» отдыха. Что стоит за этими словами в ближайшей перспективе вполне понятно, а что может стоять на самом деле даже представлять себе не хочется. Так что не стоит удивляться, если в будущем здесь появиться тоже самое, что мы видим сейчас на Валааме и Соловках, а может быть и чего похуже.

Линнасари

Фин. Linnasaari — «Крепостной остров» — небольшой скалистый остров стоящий около о. Койонсари. Представляет собой большую куполообразную скалу высотой почти 100 м, по которой и получил свое второе название, популярное в простонародье — Шапка Мономаха. Само название острова указывает на расположение здесь в древности карельской крепости либо просто об использовании острова как крепости либо сторожевого пункта. Интереснейшим археологическим памятником, сохранившемся по сей день на острове, является небольшая поляна на которой находятся выстроенные в круг камни, образующие своеобразные стол и окружающие его стулья. По мнению Петровых — это древнее карельское место судилища, своего рода карельский тинг. Однако среди многих туристов бытуют и другие мнения. Чье-то богатое воображение в соединении с ладожской романтикой уже объявило этом место древним карельским языческим святилещем, а вокруг самого острова Линнасари уже начинаются слагаться легенды и поверия, что мол нужно взобраться на вершину островной скалы, разжечь там ночью костер и если при этом сесть (неверное, в позе лотоса) лицом к Валааму, то можно увидеть пророчества о своем прошлом, настоящем и будущем. Как говориться, народная фантазия не имеет пределов. К сожалению, остров полностью выгорел в 2006 году